La Convention de Gévena protège les personnes victimes de conflits armés, mais les militaires du monde entier utilisent des milliers d’animaux dans des rôles de combat, de soutien et de cérémonie. Qui veille sur eux ?
Les armées ukrainienne et russe ne font pas exception. Ces animaux « militaires » ne représentent qu’un infime sous-ensemble des animaux directement touchés par la guerre.
En Ukraine, des histoires ont émergé de civils sauvant des animaux de compagnie abandonnés ; d’autres ont fui avec les humains après l’invasion initiale.
Pendant ce temps, les gardiens de zoo sont confrontés à des choix difficiles quant à la meilleure façon de prendre soin des animaux en captivité ; l’évacuation n’est pas toujours une option.
Il a également été signalé que l’armée russe utilisait des animaux, tels que des vaches, comme cible d’entraînement. Et des granges remplies d’animaux incendiées.
Quelle protection – le cas échéant – existe-t-il pour ces créatures ?
Docteur Josh Milburn est philosophe à l’Université de Loughborough et se débat avec cette question et d’autres du même genre.
Dans le dernier épisode de Assiégé : un podcast sur l’invasion de l’Ukraine par Poutinele Dr Milburn explique l’éthique de l’utilisation des animaux à la guerre :
- Quels rôles jouent les animaux dans l’armée ?
- De quels droits légaux disposent-ils ?
- Quels autres animaux sont touchés par la guerre ?
- Le mal causé aux animaux devrait-il avoir un impact sur notre décision quant au moment d’entrer en guerre ?
- Quand est-il acceptable de tirer sur des chiens sur le champ de bataille ?
L’épisode, Dogs of War – l’éthique de l’utilisation des animaux dans les conflitsse concentre sur les recherches du Dr Milburn, qui visent à marier « théorie de la guerre juste » et bien-être animal.
La théorie de la guerre juste est une doctrine d’éthique militaire qui vise à garantir que la guerre soit moralement justifiable. Il pose des questions sur le moment où les États peuvent légitimement faire la guerre, sur la manière dont les combattants peuvent se comporter de manière autorisée en temps de guerre et sur les obligations de toutes les parties après la fin des hostilités.
Cependant, les études sur la théorie de la guerre juste contiennent très peu de références au traitement des animaux – militaires, domestiques ou sauvages – qui sont impliqués dans des conflits violents.
Décrivant son travail, le Dr Milburn a déclaré : « Il s’agit de prendre en compte les idées, concepts, débats et notions existants dans une pensée morale, juridique et politique. Et en demandant : « Que se passe-t-il si nous commençons à penser à eux en conjonction avec les animaux ? ».
« Ainsi, nous pouvons dire – lorsqu’il s’agit de l’éthique de la guerre – quelle est la place des animaux dans les traditions établies de l’éthique de la guerre ?
Il a ajouté : « Je ne veux pas être mal compris en minimisant la souffrance des humains ici.
« Ce que je ne veux pas dire, c’est que les animaux sont les « vraies » victimes de la guerre ou que les animaux sont les premières victimes de la guerre.
« Les humains, civils et combattants (y compris le personnel militaire), innocents et coupables, souffrent horriblement en temps de guerre.
« La guerre est horrible. C’est affreux, c’est vraiment terrible. C’est l’une des pires choses que nous nous faisons.
« Et les animaux en sont aussi les victimes. Donc, une grande partie de ce que je fais consiste à dire : « La guerre est encore pire que ce que nous pensions ».
La conversation porte sur la relation entre ce que dit l’État de droit sur les droits des animaux et les arguments philosophiques en faveur des droits des animaux.
« Je pense que la pensée philosophique a le pouvoir d’être un peu plus ouverte », a déclaré le Dr Milburn. « Un peu moins lié à ce qui se passe dans le monde.
« Mais cela indique le genre de direction que la loi pourrait prendre dans les 50 ou 100 prochaines années. »
L’épisode explore également la façon dont les animaux sont liés à l’armée à une plus grande échelle.
Le Dr Milburn a déclaré : « Je m’intéresse également à certaines des choses pratiques que les militaires peuvent faire pour aider les animaux et arrêter de leur faire du mal. »
À quoi cela pourrait-il ressembler ? Parfois, c’est assez simple : « Il s’agit simplement de changer le genre de choses qu’ils mangent et le genre de choses qu’ils portent.
« Si vous voulez parler du nombre d’animaux tués, nous pouvons parler d’explosions de bombes, d’animaux soldats et d’expérimentation animale pour l’entraînement – mais parlons de ce que mangent les soldats, de ce qu’ils portent – de la fabrication de leurs manteaux et de leurs chapeaux. de. »
Le Dr Milburn a souligné que la King’s Guard, à Londres, porte actuellement des chapeaux en peau d’ours, fabriqués à partir de peaux d’ours bruns provenant du Canada.
« La réponse est toujours qu’il n’y a pas de bon substitut à l’ours », a déclaré le Dr Milburn.
« Mais une réponse pourrait être : « Arrêtez simplement de porter ces chapeaux géants ». Portez quelque chose de différent.
« Si vous voulez un chapeau géant comme celui-là, alors peut-être que l’ours est la meilleure chose, mais en avons-nous vraiment besoin ? »
Le podcast Besieged a récemment interviewé Maddy MacKenzie, ancienne élève de Loughborough, qui travaille désormais avec l’agence d’aide humanitaire ukrainienne Stay Safe UA.
L’équipe y décrit le travail qu’elle effectue avec son chien de sauvetage, Libby. Pour écouter l’épisode cliquez sur ce lien.
