Par MIKE MAGEE
Le premier débat présidentiel approche à grands pas. Quelle devrait être la première question de Jake et Dana sur CNN ? Voici une suggestion :
Qu’est ce qu’il y a avec les Alito ces jours?
Le juge Sam a contribué à faire pencher la balance américaine (en vertu de ses décisions) vers la « piété », tandis qu’une Martha-Ann apparemment désarticulée, battant le drapeau, a invité le monde à l’intérieur de leur mariage, déclarant « Il ne me contrôle jamais ». Bon à savoir.
Faisant clairement comprendre que sa réaction viscérale face au drapeau PRIDE d’un voisin était fondée sur la foi, elle a révélé une mèche courte et une mémoire longue. Comme elle l’a dit : « Je veux un drapeau du Sacré-Cœur de Jésus parce que je dois regarder de l’autre côté de la lagune le drapeau de la fierté pour le mois prochain. J’ai dit (à Sam) : ‘Quand tu seras libéré de ces absurdités, je le mettrai en ligne.’
Le sociologue de Harvard, Robert Putnam, et son co-auteur, le politologue de Notre-Dame David Campbell, ont clairement indiqué en 2010 que quelque chose n’allait pas avec le genre, la religion et la politique dans leur publication : «American Grace: Comment la religion nous divise et nous unit.» Dans deux enquêtes approfondies rapportées dans le livre, ils ont révélé un changement d’attitude qui a commencé à prendre de l’ampleur en 1970. À leur grande surprise, « en 2006, la majorité de toutes les traditions religieuses, à l’exception des mormons, en étaient venues à favoriser les femmes dans le clergé. Près des trois quarts des Américains ont déclaré que les femmes ont trop peu d’influence dans la religion, un point de vue largement partagé dans pratiquement toutes les traditions religieuses et aussi bien par les hommes que par les femmes.
Une récente Enquête AEI cette année, qui a catalogué l’appartenance religieuse des baby-boomers (1946-1964), de la génération X (1965-1980), de la génération Y (1981-1996) et de la génération Z (1997-2012), a montré que les femmes (en bien plus grand nombre que les hommes) ont apparemment en avait à peu près assez en matière d’assujettissement religieux. Seulement 14 % des femmes du baby-boom se décrivaient elles-mêmes « aucun » religieux tandis que 34 % des Millennials et 39 % de la génération Z tournaient le dos aux religions dirigées par les hommes.
Le problème, disent les experts, remonte au concept de « complémentarisme »une croyance selon laquelle la Bible soutient des rôles strictement différents pour les hommes et les femmes, et que « les femmes doivent se soumettre à leurs maris ».
Historiquement, l’assujettissement des femmes a pris de nombreuses formes. La plus récente a été la suppression de l’accès aux soins de santé avec la Décision Dobbs et infirmation de Roe c.Wade. Mais mettre un voile sur l’autonomie des femmes a une histoire riche en Amérique. Prends pour exemple divorce. Il a été interdit dans la plupart des États au sud de la ligne Mason-Dixon jusqu’au milieu du XIXe siècle. En tant qu’historien du droit Laurent Friedman a expliqué : « Essentiellement, mari et femme étaient une seule chair ; mais l’homme était le propriétaire de cette chair.
En 1847, un journaliste du Wisconsin et rédacteur en chef du Racine ArgusMarshall Mason Strong, prévenu dans un éditorial que la « sphère domestique » était attaquée, les hommes étant « dégradés, la femme sans sexe et les enfants sans soin ». Strong a déploré la perte des « sensibilités les plus subtiles » des femmes, « chaque trait de beauté étant effacé ».
Deux siècles plus tard, la majorité des femmes n’en ont rien, accoucheant défaite politique après défaite politique aux conservateurs religieux après la décision Dobbs. Cette décision était le point culminant d’une prise de contrôle conservatrice de la Cour suprême, soigneusement planifiée et exécutée, sous la direction du juge Alito. Son intention, selon le juriste de Yale Neil S. Siegel, était de protéger « les Américains qui ont des croyances conservatrices traditionalistes sur la parole, la religion, les armes à feu, la criminalité, la race, le genre, la sexualité et la famille. Ces Américains étaient autrefois majoritaires dans le passé réel ou imaginaire, mais ils se retrouvent de plus en plus en minorité.»
Qu’est-ce que les Alito craignent le plus ? Ils craignent que les traditionalistes comme eux soient « qualifiés de fanatiques ». Le juge Alito l’a dit dans sa dissidence en Obergefell c.Hodges (mariage de même sexe). Il a écrit avec un certain sens dramatique : « Ceux qui s’accrochent à de vieilles croyances pourront chuchoter leurs pensées dans les recoins de leur maison. S’ils répètent ces opinions en public, ils risquent d’être qualifiés de fanatiques et traités comme tels par les gouvernements, les employeurs et les écoles. »
Sa campagne pour « protéger les majorités devenues minorités » était également visible cinq mois avant l’élection présidentielle de 2016, dans sa dissidence après que la Cour a refusé d’entendre le cas d’un pharmacien de l’État de Washington qui avait refusé de prescrire des contraceptifs prescrits pour des raisons religieuses. Stormans, Inc. contre Wiesmanlaissé debout selon Alito, était « susceptible de rendre un pharmacien inemployable s’il s’opposait pour des raisons religieuses à la délivrance de certains médicaments sur ordonnance… Si c’est un signe de la façon dont les revendications de liberté religieuse seront traitées dans les années à venir, ceux qui valorisent la liberté religieuse est très préoccupante.
AEI est peu encouragée à proposer les Alito.
Le conclusion de l’enquête est plutôt austère : « Rien de tout cela n’est une bonne nouvelle pour les lieux de culte américains. Beaucoup de ces jeunes femmes sont parties définitivement. Les études montrent systématiquement que les personnes qui abandonnent la religion reviennent rarement, même si elles conservent certaines de leurs croyances et pratiques formatrices. Le déclin de la participation et de l’adhésion religieuses a suscité beaucoup d’inquiétude et de consternation, mais ces dernières tendances constituent un quatre avertissements.»
Et c’est là que réside le problème. Les actions récentes des Alito ne font que creuser le trou plus profondément, alors qu’ils attendent de rendre compte de leur sort démographique. Pour les Alito, « le moment a révélé l’homme (et la femme). »
Mike Magee MD est un historien médical et un contributeur régulier du THCB. Il est l’auteur de CODE BLEU : À l’intérieur du complexe médico-industriel américain. (Bosquet/2020)
