Depuis 2021, environ 15 000 Haïtiens ont trouvé de nouvelles vies à Springfield, Ohio, après fuyant la violence d’Haïti, leur pays natal.
Mais une vague de sans fondement rumeurs et haineamplifié par l’ancien président Donald Trump et son colistier, le sénateur américain JD Vance, a brisé ce sentiment de sécurité. Beaucoup de la ville immigrants haïtiens se demandent si leur vision d’un rêve américain est encore possible.
Effrayé et inquiet, de nombreux Haïtiens disent qu’ils ont peur de sortir et de rester à Springfield.
Le matin après le débat présidentiel, une Haïtienne qui avait déménagé à Springfield il y a six ans a déclaré : un journaliste qu ‘«ils nous attaquent de toutes les manières».
En plus de son anxiété, la femme, qui a demandé à ne pas être identifiée, a déclaré que les vitres de sa voiture avaient été brisées au milieu de la nuit. « Je vais devoir déménager parce que ce quartier n’est plus bon pour moi », a déclaré la femme. « Je ne peux même pas quitter ma maison pour aller chez Walmart. Je suis anxieux et effrayé.
celui de Trump déclarations incendiairesqui incluent des allégations injustifiées selon lesquelles des Haïtiens mangeraient des animaux de compagnie, font partie d’un schéma historique plus large de racisme et de xénophobie anti-Noirs aux États-Unis visant les Haïtiens. Quelques jours après le débat, Trump a expliqué plus en détail comment il allait lancer son programme de déportation massive à Springfield. « Des migrants haïtiens illégaux sont descendus dans une ville de 58 000 habitants, détruisant leur mode de vie », a déclaré Trump.
Les commentaires ont non seulement ravi existant tensions raciales mais ont également a déclenché un discours raciste et de violentes menaces contre les Haïtiens à travers le pays.
En tant que spécialiste de la migration qui étudie les immigrants haïtiens aux États-Unis depuis plus de 25 ans, j’ai vu à quel point les Haïtiens, en tant qu’immigrants noirs, sont doublement marginalisénon seulement par le racisme structurel ancré dans les politiques d’immigration américaines, mais aussi dans racisme sociétal plus large vécue par les Noirs américains.
À mon avis, les allégations sans fondement de Trump reflètent l’histoire profondément enracinée du racisme systémique de l’Amérique contre Haïti et son peuple.
Une histoire erronée
Les racines du racisme anti-haïtien aux États-Unis remontent à la Révolution haïtienne de 1804, au cours de laquelle les Noirs haïtiens réduits en esclavage se sont soulevés et ont renversé le gouvernement colonial français.
Haïti est devenue la première république noire indépendante au monde, et le pays l’indépendance est terrifiée beaucoup aux États-Unis, en particulier les propriétaires d’esclaves blancs. Ils craignaient que la révolution n’inspire des révoltes d’esclaves dans leur pays.
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Pendant une grande partie du XIXe siècle, les États-Unis ont refusé de reconnaître Haïti comme nation légitime. Ce n’est qu’en 1862, pendant la guerre civile, que les États-Unis relations diplomatiques établies avec le pays.
Mais les États-Unis ont continué à exploiter Haïti pour leurs propres intérêts économiques et militaires, occupant le pays militairement de 1915 à 1934. Durant cette période, les États-Unis ont continué à exploiter Haïti pour leurs propres intérêts économiques et militaires. contrôlait le gouvernement d’Haïti et des finances, a installé un président pro-américain et a aidé à établir une force militaire brutale.
L’occupation a aggravé les inégalités raciales et économiques en Haïti et déstabilisé davantage la nation.
Cette histoire d’exploitation et d’ingérence a eu des effets durables sur la capacité d’Haïti à se développer économiquement et politiquement, une situation exacerbée par la persistance Intervention américaine tout au long de la guerre froide.
Pendant presque 30 ans de dictatures de François « Papa Doc » et Jean-Claude « Baby Doc » Duvalier entre 1957 et 1986, par exemple, le gouvernement américain fourni environ 900 millions de dollars américains en soutien financier à ces régimes répressifs, malgré leurs violations notoires des droits de l’homme.
Politiques d’immigration anti-noires
Toute l’histoire de l’implication américaine en Haïti a préparé le terrain pour le migration de masse d’Haïtiens aux États-Unis depuis le début des années 1960.
Au fil des années, environ 200 000 Haïtiens ont cherché à échapper à la violence et à la pauvreté pour se réfugier aux États-Unis
Ceux qui ont des ressources, comme l’élite et la classe moyenne haïtiennes, ont émigré légalement et s’installent à New York et à Miami. Beaucoup d’entre eux manières organisées pour envoyer de l’aide à Haïti et a attiré l’attention sur les violations des droits de l’homme commises par les régimes Duvalier.
De pauvres Haïtiens ont rapidement suivi, arrivant par bateaux de fortune.
En septembre 1963, le premier bateau de réfugiés haïtiens débarqua à Miami. Mais au lieu de trouver la liberté, les 23 Haïtiens ont été refus d’asile et renvoyé en Haïti par les autorités américaines de l’immigration.
Depuis, les Haïtiens arrivent par bateau ont été arrêtésdétentions, refus d’asile et expulsions alors que les gouvernements américains successifs ont refusé de reconnaître la répression politique en Haïti. Au lieu de cela, les Haïtiens étaient qualifiés de migrants économiques qui recherchaient un meilleur niveau de vie et, en tant que tels, n’étaient pas éligibles à l’asile.
De 1981 à 1991, par exemple, 433 bateaux transportant environ 25 580 Haïtiens ont été interceptés par les autorités américaines de l’immigration. Seules 28 personnes ont été autorisées à présenter une demande d’asile.
L’expérience haïtienne aux États-Unis
Souvent décrit par les décideurs politiques blancs comme porteurs de maladies et criminels, les immigrants haïtiens souffrent depuis longtemps de discrimination et de déshumanisation aux États-Unis.
Dans les années 1980, pendant la crise du VIH, les autorités sanitaires américaines mal étiqueté Les Haïtiens sont des porteurs à haut risque du virus, renforçant ainsi les stéréotypes raciaux et ethniques néfastes.
Malgré un manque de preuves scientifiquesles Haïtiens ont été stigmatisés en tant que groupe, ce qui a conduit à exclusion économique et sociale aux États-Unis, de nombreux Haïtiens ont perdu leur emploi, leur logement et ont été confrontés à menaces de violence simplement en raison de leur nationalité et de leur appartenance ethnique.
Mon recherche a montré que cette représentation des Haïtiens comme dangereux et indésirables persiste aujourd’hui, comme en témoignent les récentes affirmations de Trump et de Vance. Le récit selon lequel les immigrants mangent des animaux de compagnie et propagent des maladies est un trope recyclé dans l’histoire américaine, utilisé par les politiciens conservateurs blancs pour attiser les craintes à l’égard des étrangers afin de renforcer la suprématie blanche.
Historiquement, ce type d’affirmations a été utilisé pour justifier des politiques d’immigration d’exclusion et la violence raciale contre les populations non blanches.
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Les accusations contre les Haïtiens à Springfield n’ont pas seulement déclenché des menaces immédiates de violence, mais ont également renforcé la xénophobie anti-Noirs profondément ancrée qui continue de tourmenter la société américaine.
Ces dernières années, les discours de haine et les attaques contre les immigrants noirs, y compris les Haïtiens, ont été nombreux. en hausse. Les immigrants noirs, quel que soit leur statut juridique, sont confrontés des taux d’expulsion plus élevés et sont plus susceptible d’être ciblé que les immigrants blancs par les forces de l’ordre.
Lutter contre le racisme anti-haïtien
Les allégations de Trump et de Vance représentent une dangereuse escalade rhétorique qui a des conséquences concrètes pour les Haïtiens aux États-Unis.
La diabolisation des Haïtiens à Springfield n’est pas seulement un stratagème politique : elle fait partie d’une stratégie plus large visant à maintenir les systèmes d’exclusion qui ont historiquement été utilisés pour marginaliser les Noirs, qu’ils soient immigrants ou citoyens.
Thurka Sangaramoorthyprofesseur d’anthropologie, Université américaine
Cet article est republié à partir de La conversation sous licence Creative Commons. Lire le article original.
